L’aspirazione alla scienza universale

Il sapere enciclopedico

Effervescenza culturale e nuove idee caratterizzano l’Ordine sin da subito tanto che l’albero della conoscenza, nutrito dall’ispirazione del Cantico, cresce e prospera sulla vivacità degli interessi culturali e scientifici dei figli di Francesco, per sbocciare in molte e stupefacenti fioriture.

I francescani e il sistema enciclopedico

Questa sezione è dedicata all’approccio enciclopedico al sapere e alla fascinazione che ebbe – presso i francescani – l’idea di unire in un unico corpus i principi di tutte le scienze, classificando attività manuali e intellettuali nel tentativo di rendere il sapere accessibile al più alto numero di persone.

Le enciclopedie medievali

Tra gli esempi di maggior rilievo dell’enciclopedismo medievale troviamo i testi di Bartolomeo Anglico e di Raimondo Lullo. Bartolomeo, detto “magister de proprietatibus” dal nome della sua opera più famosa, fu autore di una importante compilazione enciclopedica, considerata un’ottima introduzione generale al sapere, adatta all’insegnamento e per questo utilizzata nelle scuole dell’Ordine fino alle soglie del sec. XVII.

Raimondo invece, nella sua opera Arbor scientiae, usa la suggestiva immagine dell’albero come modello della struttura razionale del mondo, in uno straordinario tentativo di creare un metodo e una scienza universali, per comprendere le leggi che regolano l’intera realtà.

Le enciclopedie moderne

Durante il periodo rinascimentale – come testimoniano alcuni dei testi esposti – l’enciclopedismo subisce una prima trasformazione e, grazie al progressivo affinamento dell’arte della stampa, si presenta in una veste ricca di nuove prodezze grafiche e illustrative come ben dimostrano le opere di Gregor Reisch, Giovanni Paolo Gallucci, Pietro Gregorio Tholosano.

Il primo enciclopedista italiano: Fra Vincenzo Coronelli

Qui esposta si può ammirare la Biblioteca Universale sacro-profana del frate minore conventuale Vincenzo Coronelli, che, seppure incompleta, può essere considerata a tutti gli effetti la prima grande enciclopedia in lingua italiana. L’opera aveva tra i suoi obiettivi quello di fornire alle persone un’informazione di base, utile e aggiornata nelle diverse discipline.

Coronelli fu geografo, scienziato, storico, enciclopedista, lungimirante editore, oltre che disegnatore di carte e abilissimo costruttore di globi. Non a caso è considerato figura apicale dell’enciclopedismo francescano.

L’ispirazione delle origini

Bibbia, teologia e filosofia

Questa sezione ci mostra come, nell’Ordine francescano, si sviluppi subito una riflessione filosofico-teologica di tipo sistematico, che rappresenta il “tronco” dell’albero della conoscenza, germogliato dalle “radici” dell’intuizione del Cantico. Gli autori francescani dedicandosi con passione allo studio della Bibbia e delle opere filosofiche antiche, sviluppano una visione complessiva del significato del creato e del ruolo dell’uomo nell’universo, contribuendo significativamente alla speculazione filosofica e alla scienza del loro tempo.

Il Libro della Scrittura: la Bibbia

Al centro della sezione troviamo il “Libro della Scrittura” dono supremo di Dio, fonte primaria di ogni conoscenza cristiana e guida alla comprensione dei meccanismi del creato; accanto ad esso l’altro grande dono divino, che l’uomo può indagare attentamente: il “Libro della natura”.

In uno dei quindici volumi di una Bibbia del XIII secolo, una splendida miniatura della creazione del mondo dal nulla esprime pienamente la visione francescana: la luce della sapienza e dell’intelligenza di Dio è la forza creatrice dell’universo.

Alla scuola di Aristotele

Tra i tesori esposti compaiono due splendidi manoscritti contenenti opere di Aristotele, autore che nel Medioevo era “autorità” di riferimento con i suoi numerosi trattati di filosofia, fisica, psicologia, biologia, etica, politica e logica. I frati vi attinsero ampiamente, anche se ne mitigarono qualche tesi per essi “insidiosa” come quella sull’eternità del mondo.

I francescani a confronto con i classici

I testi filosofici antichi, in particolare quelli della grecità, arrivati in Occidente tramite la mediazione araba, hanno alimentato la ricchezza della produzione filosofico-teologica francescana. Le numerose annotazioni presenti nei manoscritti ci parlano di una lettura attenta delle fonti, e di un processo di comprensione maturato attraverso la produzione di commenti e di considerazioni originali: testimonianza della modernità e molteplicità degli interessi dei frati, che spaziano dall’etica alle facoltà dell’anima – l’odierna psicologia –, dal diritto alla politica, dall’economia alla scienza.

L’istruzione non è il riempimento
di un secchio, ma l’accensione
di un fuoco

–W.B.Yeats

La prima installazione del nostro percorso espositivo illustra il Cantico, il seme che genera nei discepoli di Francesco la scintilla da cui si sviluppano secoli di riflessioni, studi e speculazioni, attraverso un’attitudine ispirata e profonda. Prima l’illuminazione e l’intuizione, poi la dedizione, la quieta ripetizione, lo studio appassionato.

Il Cantico diventa installazione immaginifica in cui gli elementi della natura, fratelli e sorelle dell’uomo rappresentano il ciclo infinito della vita.

Il seme del Cantico genera l’albero della conoscenza e un diverso modo di intendere la vita e la cultura. In ogni sezione della mostra, l’uso del multimediale ci porta in un viaggio figurato tra le pagine di antichi manoscritti e libri per comprendere i gesti e le abitudini degli studiosi che li realizzarono. Disegni, annotazioni, formule e immaginari fanno da contrappunto visivo a quell’opera mondo della lingua italiana che è il Cantico.

L’armonia melodiosa del Creato è compiuta con l’apporto di tutte le creature, animate e inanimate. Il nostro viaggio attraverso i manoscritti del Sacro Convento è una polifonia di cui ascoltiamo ogni singola traccia e a cui fornisce il suo contributo ogni singola nota. La musica di Laudato Sie, nove diverse voci, corrispondenti ai temi e alle sezioni della mostra, intona infine una voce corale per immergerci nella polifonia del Cantico nel quale riconosciamo l’unicità e la bellezza dell’universo.