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Der Sonnengesang

1
Höchster, allmächtiger, guter Herr,
dein sind da Lob, die Herrlichkeit und Ehre
und jeglicher Segen.
Dir allein, Höchster, gebühren sie,
und kein Mensch ist würdig, dich zu nennen.

2
Gelobt seist du, mein Herr,
mit allen deinen Geschöpfen,
zumal dem Herrn Bruder Sonne,
welcher der Tag ist und durch den du uns leuchtest.
Und schön ist er und strahlend mit großem Glanz:
Von dir, Höchster, ein Sinnbild.

3
Gelobt seist du, mein Herr,
durch Schwester Mond und die Sterne;
am Himmel hast du sie gebildet,
klar und kostbar und schön.

4
Gelobt seist du, mein Herr,
durch Bruder Wind und durch Luft und Wolken
und heiteres und jegliches Wetter,
durch das du deinen Geschöpfen Unterhalt gibst.

5
Gelobt seist du, mein Herr,
durch Schwester Wasser,
gar nützlich ist es
und demütig und kostbar und keusch.

6
Gelobt seist du, mein Herr,
durch Bruder Feuer,
durch das du die Nacht erleuchtest;
und schön ist es
und fröhlich und kraftvoll und stark.

7
Gelobt seist du, mein Herr,
durch unsere Schwester, Mutter Erde,
die uns erhält und lenkt
und vielfältige Früchte hervorbringt
und bunte Blumen und Kräuter.

8
Gelobt seist du, mein Herr,
durch jene, die verzeihen um deiner Liebe willen
und Krankheit ertragen und Drangsal.
Selig jene, die solches ertragen in Frieden,
denn von dir, Höchster, werden sie gekrönt.

9
Gelobt seist du, mein Herr,
durch unsere Schwester, den leiblichen Tod;
ihm kann kein Mensch lebend entrinnen.
Wehe jenen, die in tödlicher Sünde sterben.
Selig jene, die er findet in deinem heiligsten Willen,
denn der zweite Tod wird ihnen kein Leid antun.

10
Lobt und preist meinen Herrn
und dankt ihm
und dient ihm mit großer Demut.

 

Deutsche Übersetzung aus:
Franziskus Quellen, Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 2014 2. Aufl. S.40f

Letzter Raum

Zum Abschluss…

Letzter Raum

Am Ende unserer Reise haben wir verstanden, wie die Franziskaner-Intellektuellen Tradition eine spirituelle Vision der Schöpfung vorgeschlagen hat, die eng mit einem wissenschaftlichen Ansatz zur Realität verbunden ist. Unbelebte Wesen, die Pflanzen- und Tierwelt und die Menschheit selbst wurden mit der kritischen Strenge untersucht, die die Kategorien und Methoden der Wissenschaft der Zeit immer vorschlug, aber immer im Licht des Kanublatts der Brudersonne gesehen, wie Brüder und Schwestern sich in dem Lob Gottes und der Mitverantwortlichen der Welt vereinten.

Eine Tradition, die sich erneuert

Die heutige wissenschaftliche Forschung ist durch Fragmentierung und Hyper-Spezialisierung gekennzeichnet und wird in komplexen Projekten mit exorbitanten Kosten artikuliert, was zu einer immer klareren Trennung zwischen den wenigen Experten und den „Laien“ führt. Die heutigen Franziskaner – mit sehr seltenen Ausnahmen – sind keine „Vollzeitwissenschaftler“, obwohl Neugier, Interesse und der Wunsch nach Updates nicht verschwunden sind.

Vor allem ist der ideale Bezug, der gewissermaßen noch direkter und expliziter geworden ist, auf den Lobgesang der Bruder Sonne nicht verschwunden. Die Schöpfung, unsere Welt, über die Notwendigkeit hinaus, in ihren Mechanismen bekannter und verständlicher zu sein, braucht vor allem Respekt und Schutz, von vorbereiteten und motivierten Menschen, die in der Lage sind, sich ganz einem kulturellen, sozialen und politischen Engagement zu widmen, damit unser „gemeinsames Zuhause“ ein gastfreundliches Umfeld für alle bleibt.

Nicht nur der Schutz der Schöpfung

In der franziskanischen Vision ist die Sicherung der Schöpfung immer mit zwei Realitäten verbunden, die nicht getrennt werden können: Frieden und Gerechtigkeit – im Einklang mit der Botschaft, die Papst Franziskus seiner Enzyklika Laudato Si anvertraute. Der Geist des Lobgesanges, mit seiner Offenheit für die Welt, die Betrachtung der grundlegenden Güte dessen, was uns umgibt, das Verständnis der geschwisterlichen Bindung mit allen anderen Geschöpfen und vor allem mit allen anderen Männern und Frauen, sind heute die Haltungen, die nicht so sehr eine intellektuelle Forschung begleiten, die sich an Kreaturen richtet, sondern eine Entscheidung, sich dem Engagement zu nähern und das Engagement zu teilen.

Der Lobgesang von Bruder Franziskus

Das dankbare Wunder vor der Schöpfung

Der Lobgesang von Bruder Franziskus

Der berühmte Lobgesang der Bruder Sonne, auch bekannt als der Lobgesang auf die Schöpfung, ist eine Lobeshymne, ein Gedicht in Form eines Gebets, das eine originelle Vision der Welt ausdrückt. Dieses Lied hat die Verbreitung des Franziskanertums begleitet und die religiöse Stimmung allgemein tief beeinflusst.

Seine wunderbaren Verse haben die Jahrhunderte überschritten und das Wunder der Menschheit über die Perfektion und Schönheit der Schöpfung zum Ausdruck gebracht:

„Du, mein Herr, mit all Deinen Geschöpfen, besonders mit Bruder Sonne, der der Tag ist und durch den Du uns Licht gibst.“

Die Erhaltung des Lobgesangs

Die älteste Kopie des Himmels der Bruder Sonne, die in der Bibliothek des Heiligen Klosters von Assisi aufbewahrt wird, ist uns in einer Sammlung von Faszikeln aus dem 13. Jahrhundert über den hl. Franziskus, die Ursprünge des Ordens der Minderbrüder und der Heiligen Klara überliefert.

Die Geburt

Im Jahre 1225 ruft Franziskus, der in einem Moment großer Leidenskrankheiten befällt, Gott, der sich ihm offenbart, und verspricht das Paradies als Belohnung.

Nach dieser Beruhigung – bekannt als Zertifikat – komponiert Franziskus einen Lob von ekstatischer Bewunderung für die Schönheit der Natur und Schöpfung.

Ein revolutionäres Schreiben

Die Innovation des hl. Franziskus liegt darin, eine ungewöhnliche Bruderschaft unter allen unbelebten Schöpfungswesen zu erkennen: die Sonne, der Mond, die Sterne, der Wind, das Wasser und das Feuer.

Ein Ode an Versöhnung und Respekt zwischen Mensch und Natur, der Lobgesang ist eine zutiefst moderne und universelle Hymne, die achthundert Jahre unserer Geschichte unbeschadet überlebt hat.

Fehlen von Tieren im Lobgesang

Obwohl der heilige Franziskus eine tiefe Beziehung der Freundschaft und des Schutzes mit Tieren aufgebaut hat, erscheinen sie nicht direkt im Lobgesang, da sie implizit unter den Jakobsläufern, zu den Bewunderung des Universums gehören.

Die berühmteste Episode, die des Wolfes von Gubbio, ist sinnbildlich: Die Begegnung zwischen Mensch und Wolf tritt mit unbewaffneten Händen und Herzen auf, nicht als Feinde, sondern als Brüder, um diese universelle Hymne an Gott zu feiern.

Schwester leiblicher Tod

In den Versen des hl. Franziskus ist der Mensch ein Geschöpf, das sich der Grenzen des Daseins bewusst ist, das von Gebrechen und Leiden befällt. Der Lobgesang ist eine Warnung und ein Ruf zu wählen: Die Demütigen, die während ihres irdischen Weges gelitten, ertragen und vergeben haben, werden gelobt und belohnt und werden Zeugen Christi:

„Gelobt seist du, mein Herr, für unsere Schwester Tod, der kein lebender Mensch entkommen kann: Wehe denen, die in der Todsünde sterben; gesegnet sind diejenigen, die in Deinem heiligsten Willen finden werden, denn der zweite Tod wird ihnen nichts Böses zufügen.“

Pflanzen, Tiere und Menschen

Mit all euren Kreaturen

Pflanzen, Tiere und Menschen

Nachdem wir die verschiedenen Ausstellungsabschnitte erkundet und den Stamm zu den höchsten Zweigen des Wissensbaums geklettert haben, sind wir bereit, einen Überblick über das zu erfassen, was in der Franziskanerbibliothek von Assisi durch die Hauptteilungen der Schöpfung erhalten ist: die Pflanzenwelt, die Tierwelt und der Mensch.

In diesem Abschnitt erforschen wir die verschiedenen „Bilder“ der Natur und die Bedeutungen, die ihnen im Laufe der Jahrhunderte von Naturforschern, Botanikern, Ärzten und Philosophen zugeschrieben werden. Ein imaginärer Kreaturen, der im Lobgesang evoziert und in den Bänden der Ausstellung beschrieben wird, ermöglicht es uns, die Bibliotheksregale zu füllen und sie in die „Bibliothek der Kreaturen“ zu verwandeln.

Pflanzen, Tiere, Steine und Himmelskörper

Im Liber de moralitatibus, der Bruder Marco d’ Orvieto, einem Franziskanerautor aus dem 13. Jahrhundert, zugeschrieben wird, finden wir die Beschreibung von Himmelskörpern, Elementen, Vögeln, Fischen, Tieren, Pflanzen und Edelsteinen, sowohl in ihrem physischen als auch in ihrer spirituellen Bedeutung, die durch biblische Zitate moralisiert wurde.

Ein weiterer großer visueller Einflussnahme ist der Herbolario-Voluverauer, eine wunderbare Abhandlung über die Botanik: seine schönen Illustrationen, die Integration wissenschaftlicher Erkenntnisse und populärer Traditionen und die Tatsache, dass es in der Volkssprache geschrieben wurde, trug zu seiner Verbreitung zwischen Generationen von Apothekern, Kräuterkundigen, Praxisärzten und Klosterkrankenschwestern bei.

Eine umfangreiche Reihe außergewöhnlicher Werke ist stattdessen den Tieren gewidmet, deren Seiten mit detaillierten Tabellen angereichert sind, das Ergebnis der Forschung und der Feldbeobachtungen unermüdlicher Naturforscher, wie Ulisse Aldovrandi mit seiner ausschließlich für Vögel gewidmeten Arbeit: die Ornithologiae.

Menschen

Die letzten beiden Arbeiten bieten einen Blick auf den Menschen durch eine kuriose Kunst, Metoposcopy, die einst als Grundlage für eine Art psychologisches Know-how verwendet wurde, die für das Verständnis der Natur, Veranlagung und des Schicksals jedes Einzelnen nützlich ist.

Basierend auf dem Lesen der Linien der Stirn kombinierte Metoposcopy astrologische Berechnungen und Beobachtungen einer riesigen Fallgeschichte menschlicher Gesichter, in dem Versuch, die Charakteristiken der perfektesten Kreaturen zu verstehen.

Von der Erforschung der Realität bis zur Wiederentdeckung der schrillen Dimension

Die Ausstellungsroute schließt hier mit einem zusammenfassenden Blick auf die vielfältige Komplexität der belebten Welt, die Spitze des Werkes des Allerhöchsten, allmächtigen guten Herrn, der den Zweck des gesamten Universums manifestiert, das aus seinen Händen gerade mit der Schöpfung von Wesen kam, die in der Lage sind, vor ihm in einer Gegenseitigkeit von Freiheit und Liebe zu stehen.

Dies ist das spezifische Merkmal der Franziskaner eigenen Tradition: eine spirituelle Vision der Schöpfung, die einen wissenschaftlichen Ansatz zur Realität nicht ausschließt. Unbelebte Wesen, die Pflanzen- und Tierwelt und der Mensch selbst werden mit der kritischen Strenge untersucht, die die Kategorien und Methoden der Wissenschaft der Zeit nahelegten. Aber sie kehren schließlich zu den Brüdern und Schwestern zurück, von denen im Himmel der Brudersonne gesprochen wird, vereint im Lob Gottes und mitverantwortlicher Bewohner des „gemeinsamen Hauses“, das die Welt ist.

Medizin, Anatomie und Chirurgie

Der Körperaufbau

Medizin, Anatomie und Chirurgie

Die Franziskaner, die sich bewusst waren, dass nur Gott wundersame Heilungen durchführen kann, waren sehr an Medizin und verwandten Disziplinen interessiert, die darauf abzielten, menschliches Leid zu lindern. Die Mönche, die sich um die Kranken kümmerten, konsultierten medizinische, anatomische und chirurgische Abhandlungen und integrierten so die direkte Erfahrung in ihren Kranken und Apothekern.

Die Handschriften

Einer der ältesten ausgestellten Texte ist das Antidotarium Nicolai: Unter den berühmtesten mittelalterlichen Rezeptbüchern bietet es eine Liste von Medikamenten und Rezepten in alphabetischer Reihenfolge. Verweise auf Pflege und isolierte Rezepte erscheinen auch in Manuskripten, die Texte völlig anderer Art beherbergen, wie einen interessanten Codex, der verschiedene metaphysische und natürliche philosophische Fragen gegenüberstellt, ein einzigartiges Rezept zur Herstellung von Himmelswasser, das zur Behandlung von Wunden und Wunden nützlich ist.

Viele Autoren der mittelalterlichen und modernen Zeit, die sich auf medizinische, alchemistische, astrologische, philosophische und sogar theologische Quellen bezogen, versuchten, die Faktoren zu entdecken, die die Dauer des Lebens und die Mittel, um sie zu verlängern, beeinflussen könnten. In diesem Zusammenhang sehen wir ein einzigartiges Werk – viel später als die vorherigen – mit dem Titel On the Conservation of Man, vom unbekannten Assisi-Arzt Francesco Corneo, inspiriert von Abhandlungen über Langlebigkeit.

Die ersten gedruckten Texte

Beim Studium und Beobachten verschiedener Pathologien haben sich die Mönche dank neuer bedruckter Abhandlungen ständig aktualisiert. In seiner Robustheit, die fast eine ungewöhnliche Bedeutung zur Schau stellt, ist der bedeutsame Kommentar von Giacomo da Forlé über die Aphorismen von Hippokrates, ein Text, der eindeutig mit der Universitätslehre verbunden ist, in dem die Aphorismen des berühmten griechischen Arztes und die damit verbundenen Kommentare des Meisters in verschiedenen typografischen Schriftzeichen erscheinen.

Ein weiteres bedeutendes gedrucktes Zeugnis ist das imposante Inkunabulum der Consilia von Bartolomeo Montagnana, Ärztin und Professor an der Universität Padua, einem der berühmtesten und produktivsten Schriftsteller seiner Zeit. Das Consilium ist ein Text, der mit der Dimension des Handelns verbunden ist und von einem Arzt, meist der Hochschulausbildung, geschrieben wurde, basierend auf der Analyse eines bestimmten klinischen Falles.

Schließlich haben wir die Fasciculus medicinae von Giovanni da Ketham, eine berühmte Sammlung medizinischer Texte, die erstmals 1491 in Venedig gedruckt wurden. Das Buch, das weit verbreitet als Handbuch und reich an herrlichen Illustrationen verwendet wurde, hatte eine große Diffusion und war eine der Säulen, um die Disziplin bis Mitte des 16. Jahrhunderts zu lehren.

Moderne Anatomie und Chirurgie

Die Bibliothek enthält Texte, die die Geschichte der Anatomie und Chirurgie geprägt haben. Dies ist der Fall von De humani corporis Fabrica von Vesalius, der 1543 veröffentlicht wurde und über dreihundert Platten enthielt. Die klare Absicht, die die Abhandlung belebt, besteht darin, Körper zu studieren, wie sie tatsächlich durch direkte Vision und Studie erschienen.

Viel später, aber immer noch Nebenfluss für die Vesalsche Revolution, ist das Tractatus de organo auditus des französischen Anatomen Joseph-Guichard Duverney. Es wurde 1683 veröffentlicht und ist eines der ersten Arbeiten zur Otologie – das Studium des Ohrs – von außerordentlichem Interesse für die Behandlung und Beschreibung der Anatomie des Hörapparats.

Im Bereich der Chirurgie sticht die Oper chirurgica des großen französischen Chirurgen Ambroise Paré hervor, der als der größte europäische Chirurg seiner Zeit gilt. Im Gegensatz zu Vesalius bevorzugte er keine Erfahrung bei den Kadavern, sondern operierte direkt auf lebenden Körpern. Er hatte außergewöhnliche Erkenntnisse, sowohl in Bezug auf die Behandlung von Wunden, die durch Schusswaffen zugefügt wurden, als auch in der Praxis der Amputationen, für die er die Möglichkeit nutzte, Blutgefäße zu binden, wie es für hämorrhagische Wunden getan wurde, anstatt Durchlässigkeit zu verwenden.

Alchemie

Elemente, Mineralien, Metalle und deren Umwandlung

Alchemie

Das alchemistische Wissen, der Protagonist der großartigen Bände in diesem Abschnitt, existiert nicht mehr in der Art und Weise, wie es einst bekannt und praktiziert wurde, aber einige seiner Formen und Überlegungen waren nützlich, um wissenschaftliche Erkenntnisse zu definieren.

Im Laufe der Jahrhunderte wurden verschiedene Interpretationen dem alchemistischen Wissen gegeben: Einige dachten, es sei eine Art Proto-Chemie, andere haben es als praktisch-spirituelles Wissen konzipiert, das darauf abzielt, Mineralien, Metalle und Substanzen einer pflanzlichen oder tierischen Natur zu verwandeln und zu verändern und den Geist des Praktizierenden zu verändern.

Franziskaner und Alchemie

Trotz der zahlreichen kirchlichen Verbote waren viele illustre Mitglieder des Franziskanerordens fasziniert von der Alchemie; einige Gelehrten des schnellen Witzes, unermüdliche Sucher der Natur, schrieben renommierte Abhandlungen, die diesem Thema gewidmet waren. Ein emblematisches Beispiel ist die große „alchemische Enzyklopädie“, die Bruider Bonaventura da Iseo zugeschrieben wird, die Liber Compostelle, eine außergewöhnliche Sammlung von Experimenten und Rezepten, die aus denen ausgewählt wurden, die von der großen arabischen und lateinischen alchemistischen Tradition zur Verfügung gestellt werden: ein riesiges Repertoire, das auf der Grundlage der verschiedenen Bedürfnisse des Augenblicks basiert.

Neugierige Radikundanten 

Die singulären verschiedenen Handschriften, wahre Protagonisten dieser Sektion, wecken lebhafte Neugier. Es handelt sich um Sammlungen von Abhandlungen in Latein und Italienisch, die mit den Namen der bekanntesten Autoren der alchemistischen Tradition verbunden sind: berühmte Franziskaner wie Roger Bacon, Johann von Rupescissa, Raimondo Gaufredi und sogar Bruder Elias von Assisi, einer der ersten Gefährten des hl. Franziskus.

In einigen Fällen sprachen die rätselhaften, ungewöhnlichen und suggestiven Texte Fragen über die Natur der Elemente, die Möglichkeit ihrer Kombination und Transformation sowie die Realisierung des Steins des Philosophen und die Zubereitung leistungsfähiger Medikamente an.

Andere, ohne besondere metaphorische Implikationen, beschreiben Laborpraktiken. Es gibt umfangreiche Verwendung von grafischen Mitteln wie kombinatorischen Tabellen und kreisförmigen Figuren, die durch beschriftete Dreiecke und Quadrate unterschiedlich kompliziert sind. Die Tische enthalten auch zahlreiche Zeichnungen von Alembic, Gurken, Erwiderungen und Werkzeugen, die für die Destillation notwendig sind, wie Öfen, Kühlrohre und verschiedene Arten von Behältern zum Sammeln des Destillats. 

Die erste Anthologie

Die Schließung dieses Abschnitts ist eine interessante gedruckte Anthologie der wichtigsten Autoren der arabisch-lateinischen alchemistischen Tradition, insbesondere Pietro Bono da Ferrara, herausgegeben von einem wenig bekannten kalabrischen Franziskaner aus dem 16. Jahrhundert, Giano Lacinio, der beabsichtigte, die wahre Kunst der Alchemie ans Licht zu bringen, die von vielen falschen Meistern verdunkelt und entfremdet wurde.

Physik

In der Welt ist alles in Bewegung

Physik

Bevor die Mathematik uns half, die Natur genau zu studieren, wurde die Physik meist qualitativ ausgedrückt, und wenn wir absurderweise einen Wissenschaftler von heute noch einen Kollegen aus dem Mittelalter oder der frühen Neuzeit treffen könnten, würden sie kaum eine gemeinsame Sprache finden.

Vermittlung der Klassiker im akademischen Bereich

Die ältesten ausgestellten Handschriften zeugen vom Einfluss aristotelischer Theorien auf die Meister der mittelalterlichen Universitäten: Viele von ihnen wurden Franziskaner gelernt. Diese Abhängigkeit begünstigte außergewöhnliche Kreativität. Die umfangreichen Kommentare zu Aristoteles‘ Werken erzeugten Einblicke und wissenschaftliche Theorien, die in den folgenden Jahrhunderten entwickelt wurden. Die herrliche illuminierte Handschrift, die hier gezeigt wird, enthält die Ausstellung des englischen Franziskaners Wilhelm von Ockham über die aristotelische Physik (Super libros Physicorum Aristotelis).

Der Übergang zur Moderne

Die Aufmerksamkeit auf die Natur in all ihren Formen beschränkt sich nicht auf das Mittelalter; selbst in der Zeit waren die Ordenswissenschaftler in Kontakt mit der modernsten wissenschaftlichen Produktion, der Zusammenstellung von Synthese- und Kommentartexten, angereichert mit Tabellen, Diagrammen und erklärenden Zeichnungen, in denen nicht selten die Absicht war, die ursprünglichen Beiträge zu stellen.

In den angezeigten Bänden kann man beobachten, wie in dieser Zeit der Fokus auf den Verbindungen zwischen mathematischem Theorie und praktischen Anwendungen im physischen Feld lag, von der Ballistik bis zur Mechanik, von Elektrizität bis Magnetismus. Diese Arbeiten enthalten verschiedene Kulturen und Vermächtnisse, darunter meteorologische Experimente, magischen Experimenten der Renaissance, moderne Galiläa-Experimente und eine echte Neugier: das komplette Projekt eines fliegenden Schiffes. 

Die Verwendung von Bildern

In der Sektion gibt es zehn wertvolle und suggestive Tische, die zu einem Faszinkel verbunden sind, das wahrscheinlich von den Meistern des Ordens verwendet wird, um den Physikunterricht im Kloster effektiver zu machen. Eines davon sticht durch Neugier und Phantasie hervor und repräsentiert eine bizarre „pneumatische Maschine“.

Mathematik und Optik

Auf Zahl und Sicht

Mathematik und Optik

Viele Söhne von Franziskus erkannten die Bedeutung der Mathematik, lange bevor die wissenschaftliche Vision der Welt entstand. Für Roger Bacon, einen der größten Franziskaner-Denker des Mittelalters, öffnete die Mathematik die Türen, um die Gesetze der Natur und die Veränderlichkeit von Phänomenen zu verstehen, und bildete den Schlüssel zum Aufbau solider wissenschaftlicher Kenntnisse in jedem Bereich.

Mittelalterliche Mathematik: zwischen Ost und West

In mittelalterlichen Universitäten wurde die Abhandlung De institutione arithmetica von Severinus Boethius weit verbreitet, hier in einem Inkunabulum ausgestellt; aber um die Grundlagen der Berechnung zu lehren, wurden auch einfachere Abhandlungen verwendet, wie der sogenannte Algorismus, benannt nach dem arabischen Mathematiker al-Khuwr. Die Texte enthalten zahlreiche Randanmerkungen, um die Orientierung des Lesers zu erleichtern, ein Zeichen intensiver Studientätigkeit und vielleicht eine Spur der Prüfungsvorbereitung durch anonyme Mittelalterstudenten.

Klassisches mathematischer Gedanke: Euclid

Unter den verschiedenen Klassikern des mathematischen Denkens stechen Euklid‘s Elemente hervor, eine unverzichtbare Referenz für das Studium der Disziplin seit über zwei Jahrtausenden. Das Werk ist eine wertvolle und systematische Neuordnung aller mathematischen Kenntnisse, die zwischen dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. angesammelt wurden, hier in einer Ausgabe, die 1509 in Venedig von einem der größten Mathematiker der Renaissance veröffentlicht wurde: dem Franziskaner Luca Pacioli.

Bruder Luca wandte den außergewöhnlichen praktischen Nutzen der Mathematik an, die in der venezianischen Handelsumgebung gelernt wurden, und verbreitete es, treu dem franziskanischen Ideal der totalen und liebevollen Offenheit für die Welt, es im Volkssprache zu verbreiten, um das Verständnis von Studenten und Praktikern zu erleichtern.

Optik und Perspektive

Im zweiten Teil des Abschnitts finden wir auch Arbeiten zur Optik oder Persiva, d. h. der Lichtwissenschaft, die sowohl aus physischer mathematischer als auch physiologischer Sicht studiert wurde: Roger Bacon, Bartolomeo da Bologna und John Peckham sind nur einige der Mönche, die sich sehr für diese Disziplin interessierten und theologische Konzepte in die wissenschaftlichen Konzepte mischten.

Bemerkenswert ist eine „kleine“, aber berühmte Handschrift: der Tractatus de Perspectiva von Peckham, reich begleitet von Diagrammen und geometrischen Zeichnungen, die für die Erklärung optischer Phänomene nützlich sind; es ist wahrscheinlich ein Teil der Perspectiva communis, einer der bekanntesten Optikhandbücher bis zum 17. Jahrhundert.

Die arabischen und lateinischen Traditionen der Renaissance

Schließlich werden gedruckte Werke gezeigt, die vom Interesse der Mönche an den Klassikern der arabischen und lateinischen Traditionen zeugen. In einem Band, der 1572 veröffentlicht wurde, sind zwei Werke absichtlich vereint: eine Abhandlung über die Optik, die in Latein als Aspectibus bekannt ist und im Mittelalter und in der Renaissance weit verbreitet war, von Alhazen, einem arabischen Arzt, Philosophen, Mathematiker und Astronomen; und die Perspektive von Witelo (Vitellione), einem polnischen Philosophen und Wissenschaftler, der im 13. Jahrhundert lebte.

Astronomie

Schwester Mond und Sterne

Astronomie

Da der Mensch auf der Erde ist, konnte er nicht helfen, sondern in den Himmel schauen, um seine Schönheit zu bewundern. Aus der Position der Sterne und der Bewegungen der Himmelskörper hat er dann angetan, wie man die Zeit misst und sich an Land und Meer ausrichtet.

Die Kirche war schon immer daran interessiert, himmlische Bewegungen sowohl wegen ihrer praktischen Relevanz – zum Beispiel für die Berechnung von Ostern – als auch wegen ihrer bedeutenden spekulativen und theologischen Implikationen zu studieren.

Astronomie von der Antike bis Mittelalter

Aber was haben die Söhne von Franziskus studiert, um die Geheimnisse des Himmels zu erfassen? Ein bedeutendes Beispiel ist ein Manuskript mit verschiedenen mathematisch-astronomischen Abhandlungen, wahrscheinlich ein Handbuch für Mönchsstudenten. Der Codex enthält ein bemerkenswertes Werk, den Tractatus de Sphaera, der dem berühmten englischen Franziskanerphilosophen und Theologen John Peckham zugeschrieben wird, der meisterhaft griechische, arabische und lateinische Astronomie- und Kosmologietheorien kombinierte. 

Unter den „Klassikern“ der Disziplin sticht der Almagest des berühmten griechischen Astronomen und Mathematikers Ptolemäus hervor, eine geometrische und astronomische Abhandlung des höchsten technischen Gehalts. Weniger komplex ist die Abhandlung auf der Sphäre von Johannes von Sacrobosco (Johannes Holywood), die in vier Kapiteln eine kurze Beschreibung der verschiedenen Teile des sphärischen und endlichen Universums liefert.

Die Moderne

Ein obligatorischer Hinweis für diese Zeit ist Galileo Galilei, einer der Väter der „neuen“ Wissenschaft: ausgestellt sind seine Werke, die 1744 von Giuseppe Toaldo gedruckt wurden. Nach Galileo produzierten viele andere Wissenschaftler Werke von großer wissenschaftlicher Bedeutung, darunter der neapolitanische Francesco Fontana mit seinem Novae coelestium, terrestriumque Rerum-Beobachtungen, ein Volumen, das mit einem faszinierenden Satz von Bildern angereichert ist und die „kuriosen“ himmlischen Neuheiten beschreibt, die er beobachtete. Ganz anders ist die Astronomia Reformata des Jesuiten Giovanni Battista Riccioli, ein angesehener Wissenschaftler aus Italien des 17. Jahrhunderts, der versuchte, die komplexen Probleme zu beantworten, die die meisten Astronomen der Zeit beschäftigten. Der Franziskaner-Astronom Ilario Altobelli war der Autor des neugierigen Tabulae regiae. Als Freund und Korrespondent vieler großer Wissenschaftler seiner Zeit – Galileo Galilei, Antonio Magini, Cristoforo Clavio und Giovanni Battista Riccioli – war er vermutlich der erste in Europa, der das Erscheinen eines „neuen Sterns“ beobachtete, ein Primat, das Kepler selbst für möglich hielt.

Astronomie und Astrologie

Ein merkwürdiger Aspekt, der in den gezeigten Bänden gut vertreten ist, betrifft die Beziehung zwischen Astronomie und Astrologie, die bis zur Aufklärung eng miteinander verbunden waren. Dies belegt die Summa astrologiae iudicialis, eine umfassende Abhandlung über die „Astrologische Theorie“ von Johannes Eschuid Ashenden, der sich auf eine Vielzahl von Quellen stützte und Vorhersagen wagte, die auf angeblichen Einflüssen von Finsternisse und planetarischen Konjunktionen beruhten.

Ein sehr interessanter Fall ist ein Manuskript aus dem frühen 17. Jahrhundert, das wahrscheinlich von einigen Ordensleuten des Klosters „für den inneren Gebrauch“ zusammengestellt wurde. Die erste der Abhandlungen, die es enthält, ist eine kurze Einführung in die Astronomie, während die zweite, umfangreichere und artikuliertere, im Detail gewöhnliche „astrologische Fragen“ diskutiert. Der Codex ist reich an Diagrammen, Berechnungen, astrologischen Tabellen und suggestiven Bildern, die mehr als ein paar Zweifel in der modernen wissenschaftlichen Perspektive aufkommen lassen würden.

Enzyklopädisches Wissen

Der Wunsch nach Universalwissenschaft

Enzyklopädisches Wissen

Kulturelles Aufbrausen und neue Ideen prägten den Orden von Anfang an so sehr, dass der Baum des Wissens, genährt durch die Inspiration des Lobgesangs, auf der Lebendigkeit der kulturellen und wissenschaftlichen Interessen der Söhne Franziskus‘ wächst und gedeiht, die in viele und erstaunliche Blüten blüht.

Die Franziskaner und das enzyklopädische System

Dieser Abschnitt widmet sich dem enzyklopädischen Ansatz für das Wissen und der Faszination, dass die Idee, die Prinzipien aller Wissenschaften zu einem einzigen Korpus zu vereinen, unter den Franziskanern hatte, die manuelle und intellektuelle Aktivitäten klassifizierten, um Wissen für die höchste Anzahl von Menschen zugänglich zu machen.

Mittelalterliche Enzyklopädie

Zu den wichtigsten Beispielen mittelalterlicher Enzyklopädie gehören die Texte von Bartholomeo Anglicus und Ramon Llull. Bartholomäus, bekannt als „Magister de proprietatibus“ aus dem Namen seines berühmtesten Werkes, war der Autor einer wichtigen enzyklopädischen Zusammenstellung, die als eine hervorragende allgemeine Einführung ins Wissen galt, die für den Unterricht geeignet und daher bis in den Schulen des Ordens bis ins frühe 17. Jahrhundert verwendet wurde.

Ramon hingegen nutzt in seiner Arbeit Arbor scientiae das suggestive Bild des Baumes als Modell der rationalen Struktur der Welt, in einem außergewöhnlichen Versuch, eine universelle Methode und Wissenschaft zu schaffen, um die Gesetze zu verstehen, die die gesamte Realität regeln.

Moderne Enzyklopädie

Während der Renaissance – wie einige der ausgestellten Texte zeigen – erlebte der Enzyklopädie eine erste Umwandlung und präsentierte sich dank der fortschreitenden Verfeinerung der Kunst des Druckens in einem reichen Gewand neuer grafischer und illustrer Leistungen, die auch durch die Werke von Gregor Reisch, Giovanni Paolo Gallucci und Pietro Gregorio Tholosano demonstriert wurden.

Der erste italienische Autor: Bruder Vincenzo Coronelli

Hier ist die Universal Sacred-Profane Library des Franziskaner Conventualen Bruder Vincenzo Coronelli zu sehen, die zwar unvollständig, aber als erste große Enzyklopädie in italienischer Sprache gilt. Die Arbeit zielte darauf ab, den Menschen grundlegende, nützliche und aktualisierte Informationen in verschiedenen Disziplinen zu liefern.

Coronelli war Geograph, Wissenschaftler, Historiker, Enzyklopädist, weitsichtiger Verleger sowie ein Kartendesigner und erfahrener Weltmacher. Es ist kein Zufall, dass er als eine Spitzenfigur des franziskanischen Enzyklopädieismus gilt.

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